子(zi)不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传(chuán)统启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善(shàn)良(liáng)的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不多(duō)，只(zhǐ)是(shì)后天所处的环境不同和(hé)所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法就(jiù)是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家，是为了(le)使孟子(zi)有个好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折(zhé)断了织布(bù)的(de)机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方(fāng)法，他教育的五个儿(ér)子都很有成(chéng)就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严格(gé)要(yào)求(qiú)就是做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂(dǒng)做(zuò)人的道(dào)理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的(de)器物(wù)；

　　而(ér)人要(yào)是不懂(dǒng)得学习(xí)，以自己的(de)知识、技能来实现(xiàn)自己的价值(zhí)，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近(jìn)老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从他们那(nà)里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是(shì)每个(gè)人从小就应该知道(dào)的(de)。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别)的。

　　关(guān)于子不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么(me)意思以及子不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学非所宜出自哪里，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)后面是什么，子不学非所宜的意思怎么解释等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性(xìng)就(jiù)会变坏(huài)。

　　为(wèi)了(le)使人不(bù)变坏(huài)，最重要的方法就(jiù)是要专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家，是为了(le)使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折(zhé)断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个(gè)儿子(zi)都很有成(chéng)就，同时(shí)科举(jǔ)成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育，是父母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是(shì)做老师的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知识、技(jì)能(néng)来实现自己的价值(zhí)，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要(yào)亲近老师和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香(xiāng)九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父(fù)母的(de)人(rén)都(dōu)应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道(dào)的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的(de)意思(sī)是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识，能有什么(me)用呢(ne)？玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè)，不会(huì)成为(wèi)精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

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