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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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