日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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