庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你(军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要用严刑(xíng)峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树(shù)立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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