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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(b中国哪里的莲子最好吃ěn)来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什(shén)么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚中国哪里的莲子最好吃入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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