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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火(huǒ)线时期(qī)，此(cǐ)时(shí)的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激(jī)化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至(zhì)高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等(děng)的(de)契(qì)约，这(zhè)本(běn)身就是因(yīn)为自身地位下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的(de)失(shī)败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固(gù)其统治，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供(gōng)便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下(xià)了(le)隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包(bāo)括了后世所有的基(jī)本品种，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等(děng)其他方面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔(tī)、膜、宫mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语、大辟(pì)五刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大(dà)的(de)摧残和(hé)动(dòng)荡之(zhī)后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐制度(dù)遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现(xiàn)于(yú)哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为伦理道德文(wén)化的日(rì)渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱(qū)需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期(qī)，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔(róu)敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重(zhòng)义(yì)。

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