日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容a-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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