十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(s却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝hí)九、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(ti却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝ān)王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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