生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是这句话的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人语(yǔ)放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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