加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水-市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司

加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大(dà)师于(yú)次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了(le)！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后果。
人(rén)生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
人(rén)性中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就是加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水(shì加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水)最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）