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禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
人不要(yào)把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
在得失之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
人生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
一个(gè)懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的(禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮（本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）