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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗的不容易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成功管理他人的能力。<梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗/p>

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的(de)人(rén)放(fàng)在(zài)正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗p>

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的(de)人(rén)放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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