在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是说万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗(hàn)武(wǔ)帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的第(dì)一(yī)个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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