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长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥(shá)？是但行好事(shì)的。关于莫(mò)问前程上一句(jù)是啥(shá)以(yǐ)及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问前(qián)程上(shàng)一(yī)句是什(shén)么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问(wèn)前程前面一句(jù)是什么？，莫问(wèn)前程的(de)上一(yī)句等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的知识(shí)答案：

莫问前程的(de)意(yì)思(sī)

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身(shēn)要(yào)多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明代(dài)的长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的(de)《增长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的广贤文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水激，人急计(jì)生(shēng)。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展。河道(dào)窄(zhǎi)水流湍急，人(rén)能在事态紧(jǐn)急的时(shí)候(hòu)，突然(rán)想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是(shì)但(dàn)行好事的(de)。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行好事，意(yì)思是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河(hé)狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤(xián)文》记(jì)载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句(jù)话传递了(le)两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第一种(zhǒng)是(shì)做善行(xíng)、善举的担(dān)当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种则是不(bù)奢望(wàng)回报、报(bào)酬的豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员(yuán)干(gàn)部身上(shàng)，则要求党员(yuán)干部但干(gàn)实事，莫问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内(nèi)容大致有(yǒu)这样(yàng)几个方面：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈命运，三是(shì)谈如何处世(shì)，四(sì)是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们(men)为了一(yī)己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中(zhōng)有很多(duō)强调命运和报应(yīng)的内容，认为人的一切都(dōu)是命运安排的，人(rén)应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内(nèi)容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍让多有(yǒu)描述，认(rèn)为(wèi)忍让是消除(chú)烦恼祸患的(de)方法。

　　在(zài)主(zhǔ)张自我保护(hù)、谨慎忍让的(de)同(tóng)时(shí)，也强调人的(de)主观(guān)能动(dòng)性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害人之心不可(kě)有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》强(qiáng)调(diào)了读书(shū)的重要、孝义的(de)可贵，这(zhè)些观(guān)点体现了(le)正统的儒家(jiā)精(jīng)神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂(zá)，不同思想(xiǎng)的人(rén)都可以(yǐ)从(cóng)中看(kàn)到自己(jǐ)认(rèn)可的格言，使之具有了广泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化是一定(dìng)的社会政治经济在观念形态上(shàng)的(de)反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不(bù)例(lì)外。

　　由于时(shí)代和历史(shǐ)的局限，必然打上那(nà)个时代的(de)印(yìn)记。

　　不少内容反映(yìng)了(le)封建伦(lún)理和道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论(lùn)的(de)色(sè)彩；有的内容(róng)以(yǐ)个人为中(zhōng)心(xīn)，反映(yìng)了当时(shí)及(jí)时下人们普(pǔ)遍存在的(de)自私(sī)自利(lì)、损人利己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今(jīn)社(shè)会制(zhì)度下小市民阶层(céng)得过且过(guò)、畏缩苟(gǒu)安的(de)心理和避(bì)祸(huò)厌世的消极人生哲学(xué)；有(yǒu)的在当(dāng)时社会不(bù)失为对社(shè)会(huì)现象的正确(què)反映，今(jīn)天已失(shī)去(qù)了(le)借(jiè)鉴的(de)意义；还(hái)有一些(xiē)内(nèi)容含义(yì)比(bǐ)较模糊(hú)，或者(zhě)只有片面的真理(lǐ)性，如果(guǒ)不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合时(shí)代精神的，我们要在阅(yuè)读时(shí)采取批判的态度(dù)，明察(chá)扬弃，批判长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的继承，吸取其有营养的(de)成分，古(gǔ)为(wèi)今用(yòng)。