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先中间后两边的字有哪些先外后内的字有哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心的(de)。

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致知(zhī)在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品先中间后两边的字有哪些先外后内的字有哪些德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎn先中间后两边的字有哪些先外后内的字有哪些g)个部(bù)分。<先中间后两边的字有哪些先外后内的字有哪些/p>

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要(yào)想使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；心思(sī)端(duān)正后(hòu)才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太(tài)平。