十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日x;'>北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩(北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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