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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分(fēn)析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确(què)全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén嘴巴含胸的感觉知乎)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同(tóng)的(de)形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng嘴巴含胸的感觉知乎)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在(zài)错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易因为(wèi)个人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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