日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

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盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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