春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子的(de)故事(shì)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四当年非典为什么神秘结束了篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在的事(sh当年非典为什么神秘结束了ì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世(shì)为人(rén)之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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