日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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