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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代(dài)传授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的言行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的(de)全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾(céng)带(dài)领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因(yīn)为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去(qù)劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来(lái)吗(ma)?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还(hái)往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的人(rén)也(yě)释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一(yī)宿或(huò)三(sān)十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对人(rén)让步(bù)或回避。

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