日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

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日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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