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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读(dú)书(shū)用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故(gù)木(mù)受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺则利，君子博(bó)学而日(rì)参省乎己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提取的，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被(bèi)风(fēng)吹(chuī)日晒而干枯(kū)了(le)，木(mù)材也(yě)不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量过(guò)再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过(guò)就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就(jiù)会智(zhì)慧(huì)明(míng)达而(ér)且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是(shì)“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格是荀(xún)子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出发点，他(tā)在(zài)著作中(zhōng)首先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心论(lùn)点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而很自然地(dì)引出了(le)下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可(kě)以胜(shèng)过昨日之我，学生也(yě)可以(yǐ)超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习(xí)的人受到很大(dà)的(de)启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办(bàn)到的(de)，必(bì)须(xū)不断地(dì)学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有(yǒu)力(lì)地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在(zài)文草的开(kāi)头、结尾部分作出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用对比的方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组(zǔ)织在一起(qǐ)，形(xíng)成(chéng)鲜明(míng)对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调(diào)学习(xí)必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和(hé)“驽马(mǎ)十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产生(shēng)的效果是(shì)截然(rán)相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一(yī)步崩渍，封建(j中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格iàn)制度(dù)逐(zhú)步形成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从(cóng)不(bù)同的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表各(gè)自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和(hé)法家等不同的派别(bié)，历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别(bié)人(rén)，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的(de)局(jú)面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然(rán)界的(de)存在不以人的意志为转移，但(dàn)人们可以用主观努力(lì)去认(rèn)识(shí)它，顺应它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的重(zhòng)要(yào)意义，他创(chuàng)作了《劝学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华(huá)夏(xià)族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任(rèn)齐国稷下学(xué)宫的(de)祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理(lǐ)懦(nuò)家典(diǎn)籍(jí)也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王(wáng)侯的(de)自(zì)称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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