星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也关一下月亮是什么意思没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡关一下月亮是什么意思，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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