日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做到吗(ma)？

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蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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