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人死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。<三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容/p>

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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