起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原因是(shì)什么(me)？老子认为，主要(yào)原因在(zài)于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能或(huò)技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

　　压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个(gè)层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设想与(yǔ)治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道。

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