十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药i师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　i)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hiěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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