孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义词整理是《劝学》中的古今异义有：博学(xué)古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习的。

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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对(duì)某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的(de)某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字(zì)已废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则(zé)直，金就砺则利，君子博学(xué)而(ér)日(rì)参省乎己(jǐ)，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习(xí)是不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可(kě)是(shì)比蓝草(cǎo)的(de)颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹日(rì)晒(shài)而(ér)干枯(kū)了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就(jiù)能(néng)变得锋利，君子广博(bó)地学习并且每(měi)天检验(yàn)反省(shěng)自己(jǐ)，那么(me)他就会(huì)智慧(huì)明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句(jù)，也(yě)是整个《葡(pú)子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的(de)本性是(shì)“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)出发点(diǎn)，他在(zài)著作中(zhōng)首(shǒu)先提出学习不可(kě)以停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的(de)见解，通过(guò)“君子(zi)”之口提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引(yǐn)出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人(rén)通过发愤(fèn)学习(xí)，都(dōu)能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到(dào)很大的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻有力(lì)地说明(míng)了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在文(wén)草的开(kāi)头、结尾部(bù)分作出明确(què)的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种(zhǒng)相反的情况(kuàng)组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须(xū)持(chí)之以恒(héng)、用心专一时(shí)，他不但(dàn)用了(le)一些并列的(de)比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相(xiāng)成的(de)比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和(hé)“锲而不舍(shě)，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之(zhī)利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪(guì)而(ér)二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的(de)小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次(jī)”与“不积(jī)”所产生的(de)效果(guǒ)是(shì)截然相反(fǎn)的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字(zì)是一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代的(de)变(biàn)革。

　　许多思(sī)想家从(cóng)不(bù)同的立场和角度出发，对当时的社会变革(gé)发表各自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家(jiā)、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为自(zì)然(rán)界(jiè)的存在(zài)不以(yǐ)人的意(yì)志为(wèi)转移，但人们(men)可以用主观(guān)努(nǔ)力(lì)去认(rèn)识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学(xué)习的(de)重(zhòng)要(yào)意(yì)义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次荀子（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家、政(zhèng)治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵(líng)县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶(è)论(lùn)，其学(xué)说(shuō)常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的(de)贡献。

孙权劝学古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿(qīng)治经(jīng)为博士(shì)邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问(wèn)语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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