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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客(kè)观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东酒红色是哪几个颜色调出来的面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题酒红色是哪几个颜色调出来的壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点(diǎn)、观(guān)察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的(de)多姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了(le)一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的(de)局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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