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唐嫣是一线女明星吗,唐嫣是不是一线明星

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远则怨近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释,远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什(shén)么(me)意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄,疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的(de)发语(yǔ)词(cí),表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。唐嫣是一线女明星吗,唐嫣是不是一线明星>

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在主张男(nán)女平权的(de)现代受到了很(hěn)多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视(shì)女性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中(zhōng)的一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误(wù)会(huì)。

  本章争议(yì)的焦点(diǎn),就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本(běn)章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社(shè)会(huì)和(hé)文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一(yī)点,是因为古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大(dà),而(ér)这些(xiē)因(yīn)素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释,远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

  “近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也(yě),近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性,而是(shì)特(tè)指“人(rén)主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén),小(xiǎo)人(rén)则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句(jù)的原文(wén)为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日(rì),唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子(zi),受(shòu)命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女性(xìng),皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击(jī),被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若(ruò)仅(jǐn)仅(jǐn)是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思(sī)想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比较容易(yì)引发误会(huì)。

  本(běn)章争议(yì)的焦点,就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性。

  其(qí)实,即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

  之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn),是因为古(gǔ)代与现代的社(shè)会形(xíng)态和文化背景差异巨(jù)大,而这(zhè)些(xiē)因(yīn)素对于群(qún)体的心理塑(sù)造(zào)则(zé)具有决定性(xìng)的作用。

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