黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

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作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。