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　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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