不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语ght: 24px;'>见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语)士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

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