转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的(de)文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心千年，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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