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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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