本(běn)来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句是“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃的。

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本来无一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物体意象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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