子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意(yì)思(sī)，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话(huà)是(shì)什(shén)么(me)意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出(chū)生(shēng)之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了(le)巨(jù)大的差(chà)别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的(de)本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人(rén)不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心(xīn)一致地(dì)去(qù)教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格(gé)要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若(ruò)小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到(dào)老的(de)时候既不懂(dǒng)做(zuò)人的(de)道理(lǐ)，又(yòu)无知识，那么到老的(de)时候都很(hěn)难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实(shí)现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他(tā)们(men)那里学习到(dào)许多(duō)为人处事的礼节(jié)和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的(de)梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每(měi)个人从小就应该知道的。while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗>

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；人若(ruò)是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

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子(zi)不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整(zhwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗ěng)理了节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处(chù)的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不(bù)同，彼此的(de)习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不(bù)好(hǎo)好教育(yù)，善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的(de)方法就(jiù)是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布(bù)的(de)机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育(yù)儿子很有方法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子(zi)都(dōu)很(hěn)有成(chéng)就，同(tóng)时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那(nà)么到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知识、技能(néng)来实现自己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里学习到(dào)许(xǔ)多为人处事(shì)的(de)礼节(jié)和(hé)知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁(suì)时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人(rén)都应该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成(cwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗héng)器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；人(rén)若是(shì)不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才(cái)。

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