夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的(de)一分(fēn)子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的(d部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些e)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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