仲尼(ní)适(shì)楚(chǔ),出于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇(duō)之也(yě)翻译，仲尼(ní)适楚,出于林(lín)中,见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之也议论文(wén)是仲尼适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承蜩(tiáo)，犹(yóu)掇(duō)之(zhī)也的。

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仲尼(ní)适楚,出于(yú)林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于(yú)林(lín)中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之(zhī)也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五六月累丸二而不(bù)坠(zhuì)，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而不坠，则(zé)失者(zhě)十一；

　　累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘(jū)；

　　吾执(zhí)臂也，若槁木之枝；

　　虽(suī)天(tiān)地之(zhī)大(dà)，万物之多(duō)，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不(bù)以万(wàn)物易(yì)蜩之翼，何为而(ér)不!”孔子(zi)顾谓(wèi)弟子曰：“用志不分，乃凝于神(shén)，其痀偻(lóu)丈人之谓乎！”

佝偻承(chéng)蜩原文及(jí)翻译

　　该文写驼背老人讲述自己苦(kǔ)练捕(bǔ)蝉本(běn)领之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原(yuán)文入(rù)下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝(gōu)偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼(ní)曰，子巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢，累三而(ér)不(bù)坠，则失者十一让困，累五而(ér)不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也，若(ruò)厥株(zhū)拘，吾(wú)执臂也，若槁木之(zhī)枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何(hé)为而不(bù)得。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰，用志不分，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子(zi)到楚国去，经过(guò)树林(lín)，看见一个(gè)驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾(shí)取一样。

　　孔子说(shuō)：“先生真是巧啊，有门道(dào)吗。

　　驼背老人(rén)说，我有我的办法。

　　经过五六个(gè)月的练习，在(zài)竿头累叠起两个丸子(zi)而(ér)不(bù)会坠落(luò)，那么失(shī)手的情况(kuàng)已经很少了(le)，迭起三个丸子而(ér)不(bù)坠落，那么失手的情况(kuàng)十次(cì)不会超过一次了，迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地(dì)面上拾取一样容易。

　　我立定身(shēn)子，犹如临近地(dì)面的断木(mù)，我(wǒ)举(jǔ)竿(gān)的手臂，就像枯(kū)木的树枝，虽(suī)然天地(dì)很(hěn)大，万物品类(lèi)很(hěn)多，我(wǒ)一心只注意(yì)蝉的翅膀，从不思前(qián)想(xiǎng)后(hòu)左顾右盼，绝(jué)不因纷繁(fán)的万物而改变(biàn)对蝉翼(yì)的(de)注意(yì)侍吵，为什(shén)么不能成功呢。

　　孔(kǒng)子转身对弟(dì)子(zi)们说(shuō)：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的(de)就是(shì)这位(wèi无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思)驼背的老(lǎo)人吧(ba)。

　　2、说明(míng)了凡事只要专心致志，排除外界的一切干(gàn)扰，艰(jiān)苦努力(lì)，集中精力，勤学苦(kǔ)练，并(bìng)持之以恒，就一定能有所成就，即使先天条件(jiàn)不足也不例外。

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