劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而(ér)作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使(shǐ)物平直的(de)意思，所(suǒ)以法言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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