不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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