四大哲学流派有哪些(xiē)？是四大哲学流(liú)派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些以(yǐ)及四大(dà)哲学流(liú)派有哪些人，四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)特(tè)点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大(dà)派别等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流派是什么(me)意思

　　四(sì)大哲学(xué)流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处是它(tā)的辩证(zhèng)思维方式和实(shí)践的(de)观点。全(quán)面(miàn)辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏(piān)激。生活(huó)实践的观点使(shǐ)哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关(guān)注人的(de)问题(tí)。它主张，哲学是人的哲(zhé)学(xué)，而不应成为脱离人的现实(shí)生(shēng)活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲(zhé)学(xué)和(hé)一切好的文化要重视人，尊(zūn)重人(rén)，维护人(rén)的权利(lì)。它(tā)反对束(shù)缚人的文(wén)化(huà)，维(wéi)护人的真实(shí)存(cún)在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥(huī)人的生(shēng)命力(lì)和创造力。这种人道(dào)主义(yì)的价(jià)值观非常重(zhòng)要。人本主家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译义(yì)哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学(xué)在(zài)理论的结构、逻辑(jí)和语(yǔ)言的(de)研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的(de)新领域(yù)。它要(yào)求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它(tā)重视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑分析(xī)和语言分析，重视(shì)哲学理论的(de)逻辑证明和经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由(yóu)观(guān)察者，变(biàn)为(wèi)参与(yǔ)者。它强调世界的(de)多样性、多元性，容纳(nà)一切思(sī)想，容(róng)纳一切(qiè)方法，强(qiáng)调人(rén)们(men)在认识(shí)世界(jiè)时，要站在不同(tóng)的视角、家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译不同的角度(dù)去观察(chá)。

四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学派(pài)，普遍认为是苏(sū)格拉(lā)底的弟(dì)子安提斯(sī)泰(tài)尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒(rú)主义者(zhě)。犬儒(rú)学派的(de)主(zhǔ)要教条是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利益而(ér)追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学(xué)派(pài)，代表人(rén)物是(shì)柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上(shàng)的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西(xī)方流行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色色(sè)，但大致分属科(kē)学主(zhǔ)义（实(shí)证主义）与人本主义(yì)（非理性主义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科学主义哲学思潮(cháo)渊源(yuán)于近(jìn)代英(yīng)国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然(rán)科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出现(xiàn)于十九世纪三十年代(dài)，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流(liú)行(xíng)于十九世纪(jì)下半期和二(èr)十世纪初的马赫主义是孔德(dé)实证(zhèng)主义的后裔，是现代科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮的第二代(dài)；实(shí)用(yòng)主义与实证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而(ér)逻辑实证主义则是马(mǎ)赫(hè)主义(yì)的直接后裔，是实(shí)证主义的第三代；从二(èr)十世纪(jì)五十年代到(dào)六(liù)十年代(dài)，一度代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的批判理性主义；自(zì)二十世纪六(liù)十年代以后(hòu)，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代之(zhī)而兴的是库(kù)恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个(gè)人(rén)只能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不(bù)可(kě)能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观(guān)现实，即使外部有东西，也(yě)无(wú)法知(zhī)道，即使对(duì)它(tā)有所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对一个人来说是真的，对另外(wài)一个(gè)人来说可(kě)能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我论经(jīng)常(cháng)与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联(lián)系在(zài)一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认(rèn)为每一个事件，包(bāo)括人(rén)类的认知和(hé)行为、决定和行动，都是由一系列不(bù)间断的先(xiān)前事件决定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多(duō)种形式(shì)，例如神学决定论，基因(yīn)决定论，环境决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认(rèn)为一切都是由某种力量(liàng)控(kòng)制决(jué)定(dìng)的，人(rén)类没有自由意志可(kě)言。

功利主义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者(zhě)不满意总比猪满意(yì)好，苏(sū)格拉底(dǐ)不满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德(dé)价值(zhí)取决于(yú)对(duì)整(zhěng)体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多(duō)数(shù)人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调(diào)结果(guǒ)，即(jí)意味着(zhe)某种行为的道德(dé)价值完全取(qǔ)决于(yú)这种行为的(de)结(jié)果。

　　也(yě)就是目的(de)证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善是(shì)给(gěi)大(dà)多数人带来最大(dà)幸福(fú)的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期(qī)自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊(là)早期自(zì)然(rán)哲(zhé)学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译(yáng)无(wú)神论，认为人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑(yí)学派否认任何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习惯基础(chǔ)上的(de)美与丑(chǒu)的判(pàn)断与(yǔ)真理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关(guān)于艺(yì)术(shù)具(jù)有教育作用、净化作(zuò)用的观(guān)点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是(shì)世界的主宰，个人(rén)只不(bù)过(guò)是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调(diào)顺从天命(mìng)，要(yào)安(ān)于(yú)自(zì)己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者(zhě)，打破(pò)了希腊人和野蛮人(rén)之间的(de)传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬人(rén)类是(shì)一(yī)个整体(tǐ)，只应(yīng)有一个国家，一(yī)种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派(pài)认(rèn)为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一种源自物(wù)质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐(lè)才(cái)是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不(bù)公产生的本身不是阶(jiē)级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的(de)唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的(de)相对性(xìng)是一切(qiè)贪婪的根源，导致(zhì)了社(shè)会(huì)的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学(xué)的(de)重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的(de)第一批古(gǔ)希腊思想(xiǎng)家，终于(yú)一(yī)千年之(zhī)后(hòu)的基督(dū)教思想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包(bāo)括德谟克(kè)利(lì)特和智者学(xué)派的(de)思想，提出自然与(yǔ)法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独(dú)立(lì)于苏(sū)格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时(shí)代的人，却很不恰(qià)当地被(bèi)划分为前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间(jiān)的(de)联(lián)系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉(lā)底的朋(péng)友和信(xìn)徒，而(ér)亚里士多(duō)德则(zé)在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所(suǒ)以留存久远(yuǎn)，与后人(rén)的致(zhì)力发展(zhǎn)有关(guān)。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里(lǐ)西波斯(sī)和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的六个(gè)世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回(huí)答我们的道德困境

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