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龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思p>

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而(ér)后天(ti龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思ān)下平。

　　白(bái)话译文：古代那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于(yú)认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；

　　心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知；致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不好(hǎo)的(de)思想(xiǎng)；认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太(tài)平。