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夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到(dào)你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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