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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记录了(le)孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟(dì)子(zi)和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中(zhōng)记(jì)录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想主要有三(sān)个既各(gè)自独立(lì)又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深(shēn)处的(de)一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极(jí)致必然是(shì)善的(de)，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的(de)核心学说儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文化(huà)之大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色(duó)”，是(shì)当时社会上最博学(xué)者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让(ràng)雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们(men)就(jiù)不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避(bì)三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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