日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。<三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积/p>

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

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蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期日(r三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积ì)本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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