劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自(zì我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自己的评(píng)价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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