劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而(ér)对(duì)事(shì)情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落(luò)于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法(fǎ)做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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