星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导人，都悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词